作释迦牟尼佛像云何功德,是佛教大护法韦驮菩萨圣诞

佛说楼阁处决甘露鼓经

公历九月尾三,是道教大护法韦驮菩萨圣诞。

西方中孔雀之国惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

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如是我闻。一时释迦牟尼佛在舍秦国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心。诣释迦牟尼所。到佛所已。用彼头顶礼如来佛足。修敬毕已住立一面。尔时尊者阿难陀白如来言。云何种于清净善根。云何作曼拏罗。云何归依受持学处。云何合十指掌。恭敬如来佛成何善业。世尊。云何轮回善根不灭。云何业尽获得涅盘。作释尊像云何功德。释迦牟尼佛告言。阿难陀。当于五德而净修持。又说以怎么着语发于自心发于他心。复令贤圣得心欢欣。善业巍巍所求皆得。身谢命生平善逝天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。作四方曼拏罗。我说彼人当来之世。于北俱卢洲为富贵主。身殁之后生忉利天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。如半月形作曼拏罗。我说彼人当来之世。于东胜身洲为富贵主。身殁之后生夜摩天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。作圆曼拏罗。我说彼人当来之世。于西牛货洲为富贵主。身殁之后生兜率天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。如彼车形作曼拏罗。我说彼人当来之世。于南阎浮洲为富贵主。身殁之后生化乐天。阿难陀。若有迷信于佛及以法僧护持净戒。我说彼善根福无量无边。一切声闻及与缘觉。尽涅盘际无能较量。

韦驮,现在也常写作韦陀,是佛教护法神。相传姓韦名琨,是南边多闻天王麾下的八大神将之一,位居三十二员神将之首。

尔时释迦牟尼佛告尊者阿难陀。随汝意知彼红莲花松软无垢。无忧树叶铜色微妙。我舌如彼舒覆面门乃至发际如汝所见。阿难陀。什么人以妄语绮语恶口两舌。而能有此如来佛应正等觉。语唯真实舌乃如是。阿难陀。若有归命合掌顶礼于彼世尊世尊应正等觉。作此归依者。彼之有情为自身救度。何以故。阿难陀。释迦牟尼佛法界而控制故。若有诚心决定合掌礼拜及以布施。阿难陀。又复有人如洗其手及涤诸器。同此少时发利生心。愿彼所有一切众生悉得安乐。阿难陀。我说这个人开于福门。闭于恶趣得免三劫。云何三劫。谓刀兵劫疫病劫饥荒劫。阿难陀。又若有人一日持此远离杀生之戒。彼人不生刀兵劫中。若以一诃梨勒布施众僧。彼人不生疫病之劫。若以一盂饮食施于众僧。彼人当得不生饔飧不济之劫。阿难陀。有三善根无尽无边。处轮回中亦不灭尽当趣涅盘。阿难陀。何等为三。谓于世尊而种善根。无尽无边处轮回中。亦不灭尽终趣涅盘。于法于僧而种善根亦无尽无边。处轮回中亦不灭尽。当来必得趣于涅盘。

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尔时世尊以如来佛进献。谓阿难陀言。而汝见彼南阎浮洲。阿难陀白如来佛言。唯然已见。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正等七千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有世尊应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。大如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而青出于蓝彼。

神话世尊涅槃后,有一个捷疾鬼盗走两颗佛牙舍利,韦陀及时赶上,奋力夺回。由此道教将韦陀尊为驱除邪魔、护持佛法的苍天,也是护法伽蓝之一(据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》说,道教伽蓝神是保险伽蓝亦即佛寺的神)。

阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千由旬。布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而后发先至彼。

汉地佛寺是从金朝始发供奉韦陀,称为韦陀菩萨,站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,也护助出亲人。

阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千由旬。以此布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有释迦牟尼应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而后来者居上彼。

鬼盗双牙之说,出《大般涅槃经后分》:“尔时帝释持七宝瓶至荼毗所,其火一时自然灭尽,帝释即开释尊宝棺,欲请佛牙。楼豆言:‘莫辄自取,可待群众共分。’释言:‘佛先与自身一牙舍利,是以自身来火灭。’于佛口中右畔上颔取牙舍利,即还天上,起塔供养。尔时有二捷疾罗刹,隐身随帝释后,众皆不见,盗取一双佛牙舍利。”

阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此养老四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有释迦牟尼应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而后发先至彼。

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阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有释尊应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。各样体面相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而后来居上彼。

《悲华经》说:韦驮菩萨在过寿终正寝跟释迦牟尼等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个外孙子,同为兄弟,千子学佛后相继发愿,当时的韦驮菩萨听了她们的发愿后就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给您们做护法,护持你们,等你们一切成佛之后,我最终一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为大家贤劫的千佛,释迦牟尼为第四尊,韦驮菩萨成就最后一尊,名字叫楼至佛。

阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。乃至以彼七宝作三千众人。布施供养四方众僧。及于四果乃至缘觉。若有世尊应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果各类庄敬相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而后来的超过先前的彼。何以故。阿难陀。如来佛施戒忍辱精进静虑。及成套智无量无边。乃至十力四智三不共法及四念处。乃至大悲亦无量无边。盖以世尊有如是功德故。

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阿难陀。如来佛应正等觉说是法时。三千稠人广众广泛振动。尔时尊者阿难陀白佛言。释尊。今此处决当云何名云何受持。佛告阿难陀。此经名正法甘露鼓。亦名尚未有正法。如是受持。尔时尊者阿难陀。以希有心承佛圣旨。信受奉持顶礼而退。

在韦驮神道的圣诞日,普请念颂《悲华经》中,菩萨得授记成佛时的大愿:

佛说楼阁处决甘露鼓经

如来。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。各类助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿自己在初奉施饮食。般涅盘后接到舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。

若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸释迦牟尼般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饔飧不给劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中诞生。涅盘。正法灭已。然后自己真是阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差距。如千四佛于半劫中调伏众生。愿自己亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有尊重。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诋毁贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若自己涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第体面遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。

若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然爆发纯金之藏。若诸世界所有动物。离诸善根诸苦缠身。我当于阵雨忧陀娑香栴檀沉水各样诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。世尊。我行菩萨道时。当作如是利益众生。

我成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至广大

世界。如是利益众生。如来佛。若自己所愿不成不得己利。不可以与诸众生作大医王。无法利益者。今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。所与广大无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。释迦牟尼佛。若自己所愿成就得己利者。如来佛今者当称扬我。

时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于来世作大医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净妙应真人。佛告火净孙十常。汝于来世过一尼罗河沙等阿僧祇劫。入第二密西西比河沙阿僧祇劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至释迦牟尼应正遍知明行足善逝世间解无营长调御夫君天人师佛世尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛所有弟子等无差距。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦复如是……

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韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。
南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。

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