故而形成了一套中华独特的鬼文化,生死薄就在那边

序:

《笔迹》

鬼,是一种子虚乌有却又无处不在的精神怪物,历久不衰,经世不灭。古往今来,谈鬼、说鬼、写鬼、信鬼、驱鬼的大有人在,从而形成了一套中华独特的鬼文化。关于鬼文化长时间,足够的民间神话,宗教知识的史记,书写了人世间的因果报应。

小女孩哭着摇判官大人的袖管:

鬼文化的主要效用就是用来要挟那杀人不眨眼的凶神恶煞之人,阴曹地府的油锅刀山也是专门用来惩罚这一个小人的。

大三叔叔,既然您也说我是死的太早了,就把

鬼文化的存在与发展对包涵文学创作、美术、音乐、舞蹈、戏曲等在内的炎黄古典文化艺术的各地点都发出了源远流长的影响。从艺术学方面讲,一方面随着丧葬、祭拜等鬼事活动的开展,现身了与之有关的墓志、祭文、吊文等文体,另一方面许多士人以民间鬼故事为底蕴创作了汪洋鬼神志怪小说,诸如:《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等。小编在其著述上借鬼事言人事,以犀利的笔锋对世情炎凉,人间善恶给以淋离尽致的揭秘。不仅如此,诸如“鬼哭狼嚎”、“独具匠心”、“神使鬼差”等鬼文化名词,也早就融入我国文化的大血脉中。

点阳寿分给本人小叔小姑吧。

鬼文化作为我国传统文化的一个重点组成部分,它的多变既有社会经济的原故,也有认识论、情感学的基于。它一旦形成,受传统文化大背景的熏陶,便突显出与此外地点的鬼文化的例外的重重鼓鼓的特色。又在上述各个特点的职能下,对中华太古社会的经济、政治、思想、文化等发出了宽广而长远的影响。

判官不耐烦极了:生死薄就在那边,找得到您

中华内外五千年,关于鬼的神话五花八门,体系繁多,且贯穿整个历史,可以说是我国传统文化的一个紧要组成部分。但大家,却常有不曾倭国《百鬼夜行》那样系统的妖魔鬼怪图鉴,要驾驭,日本百分之七十的鬼怪都源点于我国啊。所以,以下为简友所整理的百鬼录,就让大家一道来见识一下中国的百鬼吗。

就改吧

本文由唐苍编辑整理

小女孩立即爬上高高桌子,居然真在生死薄上

一:黑无常

找到了大人,用稚嫩的墨迹在名字后各多加了

黑无常又称“死有分”、“范无救”。在昔日迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的大使。而将变幻又细分为黑无常和白无常。黑无常和白无常即便都是无常鬼,不过前者给人带来的唯有灾害,而后者一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以可以给人带来发财的好运气。那浮现了民间一种传统:鬼跟人一样有善恶。

十年。

二:白无常

看着小女孩蹦蹦跳跳离去的背影,判官消极

又称“活无常”、“谢必安”。阴世鬼使,服装配搭与黑无常类似,只是全身皆为白色,手里的武器换成了哭丧棒。白无常笑颜常开,帽子上还写了五个大字“你也来了”(也有就是一见发财),为何有的号称一见发财呢,因为一旦在墓园里赶上白无常可以用石头砸它,它会用金银财宝回砸你,当身上的金银财宝用完,它就会羞愧而逃。

三:牛头

妈蛋,居居然真找到了。干万不能够让牛头马面知知

来自佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在九泉之下为牛头人身,担任巡逻和逮捕逃跑罪人的听差。牛头马面也是冥府出名的勾魂使者。鬼城酆都,及大街小巷城隍庙中,均有牛头马面的印象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。

道那件事,不然不仅要举报阎罗王,降小女孩的

四:马面

罪,自己还糗大了!

也是冥府闻明的勾魂使者。鬼城酆都,及各省城隍庙中,均有牛头马面的形象。有材料说伊斯兰教最初唯有牛头,传入中华时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有材料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

却不明白,那幕场景早被门外的牛头马面全体

五:夜叉

看到了

老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽责尽责。夜叉是后晋风传中一种半鬼半神的小神灵。从梵文音译而来。最初乃印度神话中的神灵,后变为华夏太古风传故事中平日现身的角色。“夜叉”音译,一为“捷疾鬼”,谓其英勇迅疾,常为龙王巡海,为阎罗王巡夜。

数日离世,判官巡视后回府,发现里头传播争

六:系囊

执声

长得像个孩童,利用自己的萌系外形忽悠人.见到人就伸手去牵,然后一边装可爱一边把人带着他往家走,人一到它住的家,就会阳气尽失而死。

阎王爷怒道:还敢骗本王!那像是几千岁的老家

七:判官

伙写的字呢!一定有人随意改动生死薄。

优良形象是戴一顶软翅纱帽,穿一红圆领半长衫束一条犀角大带,踏一双歪头皂靴,长一脸络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿着善恶簿,右手拿着生死笔。即使长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝半数以上都心底善良、正直。绝一大半是判处人的大循环生死,对坏人进行处置,对好人举办奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都(阴曹地府)国王殿中,负责审判来到冥府的亡灵。

判官心想不妙,事情败走漏了,加速脚步想去为

八:敖桂英

小女孩开脱。

《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎明显,决不含糊。为了扶持对象王魁赴考,即倾囊相助,而只要负心于他,移情别恋,就是变成鬼也要索取他的生命。那种爱得深沉,爱得不顾一切的性情,在传统文化中的女鬼身上浮现得这么些卓绝。

却听牛头马面犟道:换风格卓殊呢?我们哥哥

九:鬼子鬼母

写字就是那样萌!

那类鬼最奇怪的本领是生鬼,鬼不再是死后亡魂所生成,而是径直源于生产,倒真的是莫名其妙。在楚辞中有“女岐无合,夫焉取九子?”之语,袁珂认为女岐就是鬼母在《述异记》中有鬼母,苍梧称作鬼姑神,神话鬼母长得虎头龙足,蟒目蛟眉。

判官脚步一顿,叹口气,接着蹦蹦跳跳蓢蓢地

十:伥鬼

走进了府内。

本鬼出自于明《趼廛笔记》所记载的故事。大家以老虎为其搭配,卓绝地形容了那几个格调卓殊卑鄙的恶鬼形象。
伥鬼是一种很是的鬼,指的是这一个被老虎吃掉的人,其鬼魂变成为老虎服役的鬼,他时时引诱别人来喂老虎。“助桀为恶”这一成语的出处就来源于此。在神州历代笔记小说中,关于伥鬼的记述很多。

②由某便签发送v1 a Some Notes

十一:痴鬼

以此生死簿真好改

那是中华太古大面积的十二类鬼之一。痴鬼的品类众多,有痴迷于情的痴情鬼,有痴迷于酒色财气的铁公鸡、滥赌鬼等,也有痴迷于琴棋书画,花鸟鱼虫的高贵鬼,之所以把它们统称为痴鬼,是因为她俩有联手的特色,痴迷于一项事物以致走火入魔,甚至忘记自己都变成鬼了。

崔判官和陆判官分管的劳作有如何不一致?

十二:旱魃

主人家差别,一个是宋帝王的助手,一个是阎王爷的臂膀,所以一个给善者添寿,一个审判在世的罪恶

《说文》:“魃,旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《魔星》里描写为:“猱形披发,一足行”。袁枚《续子不语》又说:“尸初变魔星,再变即为犼。”观弈道人《阅微草堂笔记》卷七:“近世所云后卿,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。”值得一的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。尽管单用,依旧“魃”不离“旱”。

秦广王✋

十三:水鬼

十殿阎罗王指冥界经理鬼世界的十个阎王爷,其中高管第一殿的就是平等王。都市王蒋,七月首一诞辰,专司人间寿夭生死册籍,接引超生,幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外,正西黄泉黑路。

又名落水鬼、水浸鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着绿色或紫色的眸子,可以像鱼一样在水中快速游动,在水中它的马力会变得像十个成年男人加在一起这么大。溺鬼的肌肤像抹了油一般黏滑,总是想把人拉到手中淹死,作为协调转生的替罪羊,最怕火和热。

平等王蒋,凡善人寿终之日,及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇,送文第十殿发放,仍投人世,或男转为女,或女转为男,较量富贵贫贱,以了冤缘相报。凡恶多善少者,使入殿右高台,名为孽镜台,台高一丈,镜大十围,往北悬挂,上横七字,曰:孽镜台前无好人,押赴多恶之魂,自见在世之心之险,死赴地狱之险。那时方知万两纯金带不来,一生唯有孽随身,入台照过之後,批解第二殿,用刑发狱受苦。

十四:穷鬼

宋国君司掌

又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“黑帝高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后七月晦死,宫中葬之,相谓曰‘明天送穷子’。”相传穷鬼乃姬乾荒之子。他个子羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。就算将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,由此“宫小号为穷子”。送穷之俗在晋朝卓殊盛行,唐小说家姚合有诗云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。传说借使遇上那个神,就会丧失财物,那有些类似东瀛的缺乏神。

自杀者的罪刑

十五:煞鬼

若果有世人,不去考虑天地生人,父母培育身体,体贴极度,恩重如山。父母恩,众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖,就即兴轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的道德,捐躯生命,死后为神的之外,假假设因细小的仇恨,或因不合规的羞事被发现即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。也部分想陷害、加害别人,而弄假成真,轻生气绝的,以上诸种,门神、灶神,马上押解平等王的首先殿,收入饥饿厂与干渴厂。

又名尸魂,准确的说,应该是归家之魂。古老的妖精观念中,人死二七之日为回煞之日,魂魄会归家,那时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形象,有时煞鬼如一只黑猫的样子,故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的身躯内做崇。在《宣室志》《夜谭随录》等重重志异笔记中都至于于煞鬼的故事。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“煞鬼忽然来到后,阿什么人能替自己无常?”

这个自杀的亡灵,每逢戊、亥日,完全如临死时一般愁肠。一切悲伤的地步,照原来的规范,再次出出现五次。有的七十天,有的一、二年之后,押解其神魄,再再次回到寻死的地点,受悔恨折磨之苦。并且不可能接受羹饭、纸帛等贡品的祭天。

十六:缢鬼

即使自杀的鬼魂自知忏悔,敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人;也不乱找替死的人。那么等遭他拉扯的人,已经淡出牵累,是日,门神、灶神,如故将此鬼犯押到平等王的率先殿,转载第二殿。重新考查查对她的功与过,量罪加刑,再另递交各殿,发配地狱去受苦。

就是吊死鬼了,指自杀上吊而死的人所变的鬼.披头散发,面目苍白,眼睛突出,口里可以吐出一条血绿色的长舌头,是礼仪之邦最广大的鬼类之一.缢鬼一般喜欢出现在有求死之心的人身边,望着他自杀死去.(万事好探究,不要干傻事)

万一曾经有现形吓人或找寻别人替死的心,或用这一个谈话吓人、诈人,即便未至于令人与世长辞;那么即使在此以前曾经行诸善事,所有鬼世界也概莫能外不准减免其罪刑。

十七:长鬼

设若轻生已死未来,毫不收敛鬼的形影,以致惊吓、令人丧生的话;马上命青面獠牙的鬼役,勾到大街小巷狱去受诸极苦。满一百日后,发配入阿鼻鬼世界,用锁链矛扣住,不许超生。

故名思义,这是一种身材高大的鬼。在《搜神后记》、《幽明录》、《晋书》中均有介绍。长鬼最矮的也有三丈高,高的可以直达十丈,古书上说,此鬼本着人不犯我本身不犯人的规范,一般不入手,但出手便打得人生活不可能自理。

诵经漏脱字句之罪刑

十八:大势鬼

举凡出家人、道士拿人家的钱,为人拜诵经忏,遗漏字句、或面卷的,就带到都市王的率先殿,发进补经所。各人送入内藏经忏乌黑的小房间内。所有他所遗漏的字句之处,一概都签写清楚,补诵清楚。

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在树林、佛殿、山谷和无人的王室。数量众多,喜欢享乐,没有钱财的地点相对不去,“大势”那么些名字便是如此得来的。

那里设有油灯,贮存数十斤的油。只用一根细线点,有时明亮,有时漆黑,无法一挥而就就飞快的补写完足。

十九:膏盲鬼

修行起贪图供养者的罪过

又名二竖子,藏身于膏肓(古时候文学中称心脏下部为膏,横膈膜为肓)的鬼,此鬼可以使人得重病,并且极难康复,固有”病入膏肓”之
说。膏肓鬼也是一种复仇鬼,他是应用人做了坏事会心虚的特点,从其心里生出的一种鬼,他会变动成你心中最畏惧的人的风貌,所谓”心中有鬼”指的也是膏肓鬼。

比方原先寂静修行的僧人或道士,却发了贪心,枉求供养和分享的人,也得在首先殿补经。

二十:魍魉鬼

阎王✋

魍魉鬼生活在山中,长得像三岁小孩,红眼睛,长耳朵,肉体黑中透红,有一头黑暗亮丽的长发,最欢娱学人的声音来迷惑人。魍魉鬼有令人得怪病的力量,它喜欢藏在山中的丛林里,侵凌不知情的人,魍魉鬼很怕腰鼓声,吴国人常用那样的艺术驱除魍魉鬼。

在佛国神仙中,分管阴世鬼世界的万丈领导是地藏菩萨。地藏受释迦嘱托,在释迦寂
灭而弥勒下世前的这一段“无佛时间”里负责教化六道众生的重负,等于是“代理佛”
。释迦又任命他为幽冥教主,管理阴世事务。地藏受重任,在佛前立下心愿:“鬼世界未
空,誓不成佛!”地藏的动感可谓卓殊高尚。但因六道轮回永无停歇,地狱看来是空不
了的,地藏通过度尽六道的措施成佛势必成空;但因其精神可嘉也与佛无二致了。
地藏的地点太高,管的政工也太多太杂,因而,具体处理阴问鬼世界的办事,就付出
阎王爷行使。
阎罗王,为二十诸天之一,是一位护法神,梵文Yamaraja的音译,亦译作“焰摩罗王
”、“焰摩”、“阎魔王”、“阎王爷”、“阎罗”等。
在古印度神话中,阎王爷就是管理阴世之神。创立万物的国王大梵天的外孙子达刹与大
梵天的幼女毗里尼结为夫妇,生下孙女阿底提,阿底提的外孙子毗婆萨婆与女儿菩拉尼尤
结为夫妇生下双胞胎——孙女阎密、儿子阎摩。那两兄妹开辟了向阳地府之路,成了阴间的控制。死贰鸡蹿课讷酒寸旬丹莫者的魂魄都是顺着这一对兄妹开辟的征程去阴问,兄妹二人管理着阴世幽冥间,兄治男犯,妹治女犯,在梵文中,“阎王爷”有“双王”的情趣。久而入之,阎王爷衍变成了阎摩一人,双王变成独裁了。
伊斯兰教收编了一大批婆罗门的神祗,阎摩被收编后,职位不变,仍继续管理阴世事务。
在伊斯兰教传入中国后,阎罗王的形象逐步汉化,最终由华夏佛教徒创建出“十殿阎罗王”
代替了那位阎摩,或者可以说阎罗王在中华的事情就由“十殿阎罗王”代行了。
在伊斯兰教传播中华后,阎王爷的形象逐步汉化,最后由中国道教徒成立出“十殿阎王爷”
代替了那位阎摩,或者可以说阎王爷在华夏的业务就由“十殿阎罗王”代行了

二十一:科场鬼


死在考场的鬼,汉代科场条件简陋又过分严刻,对于考试的人又不曾个年纪范围,死在考场贡院的大有人在,民间对于生前事尚无形成的人都会认为她们隐婚留在阳世不愿转世,所以就有那样个“科场鬼”之说。

反正不管哪个阎王爷,就是管人赏善罚恶的主,判官就是阎罗王的文书

二十二:食气鬼

曲直无常是惩罚罪人的侩子手

此鬼靠吸食空气果腹,因此对各样气味尤其灵巧,能鉴别天地间的各个气味。阎罗王派他守关,他能辨别出混杂在芸芸众生之中的各样鬼魂的异味来,并将其抓获。是相比较正气的鬼,看见做了亏心事的美貌害。

牛头马面是承受接将死之人的“的哥”黑无常管黑夜时拘拿魂魄;白无常管白天时拘拿魂魄;牛头马面负责在地府充当衙役。

二十三:疾行鬼

一、 黑白无常的来路

此鬼疾行如风,来无踪,去无影。以污浊的事物为食物,吃后肚内发脾气,痛得死去活来。他生前是和尚,身着法衣,随处化缘,假说是为全员看病,实际准将化来的钱财全体挥霍享用,由此遭破戒之报应。后来,阎王因她走路急迅,命她在虎口和阎罗殿之间通风报信。於夜里以身靠墙而横行,足不著地,霎时千里。

 
黑白无常鬼黑白无常鬼,亦称无常。在以往迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的使者,是来接阴阳世死去之人的阴差。而将变幻又细分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有环球瞩目标《恨无常》一曲,“喜荣华正好,恨无常又到。”荣华富贵也敌可是生死有命。黑无常和白无常就算都是无常鬼,不过前者给人带来的只有魔难,而后者一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以可以给人带来发财的好运气。那显示了民间一种观念:鬼跟人一样有善恶。

二十四:僵尸

 
在鬼城名山上,有多少个日常出现的小神,一个是白无常,一个是黑无常。那七个神是干吗的吗?

起点于我国民间神话故事。指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐败的尸体。宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》:“已甘老死填沟隍,僵尸阖棺犹目张。”亦以喻腐朽的东西。

 
白无常和黑无常人们并称无常二爷,是特意捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅[8]之列。而白无常则笑颜常开,头戴一顶长帽,上有“你也来了”四字;黑无常一脸凶相,长帽上有“正在捉你”四字。为何无常有黑白之分呢?想来有那般几个原因:首先,宗教中的神,很多都拥有人间性,捉拿恶鬼,无法一天到晚唯有一个司此职,总得轮个班呢,不然,一个神司此职,长期是受不住的。因而,白天一个,黑夜一个;其二,从黑白阴阳来讲,才适合佛教阴阳说;其三,从过多民间神话故事中剖析,白无常多为查办那些“不够称”的,而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。

二十五:拘魂鬼

 
丰都名山“国君殿”有无常二爷;“无常殿”里有无常和她的太太神像;“城隍庙”里有无常和他的婆姨。白无常有爱妻陪同,不见黑无根本无常婆。

长相与常人一样,寻常结伴出入,喜穿紫衣。他们身上藏将死者的名字和岁月的名单,根据时间到达将遇难者的身边,呼唤将死者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界。是的,他们就是和是非无常抢饭碗的。

  黑白无常

[编写本段]二、黑白无常的原身传说

 
神话中白无常名叫谢必安,黑无常名叫范无救,也称「七爷」、「八爷」。据说,谢范二人从小结义,关系融洽。有一天,几人相偕走至南台桥下,天将下雨,七爷要八爷稍待,回家拿伞,岂料七爷走后,雷雨倾盆,河水暴涨,八爷不愿失约,竟因身材矮小,被水淹死,不久七爷取伞赶来,八爷已不知去向,七爷痛哭流涕,吊死在桥柱(所以广大白无常的形象是伸著长长的红舌)。阎王嘉勋其信义深重,命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说,谢必安,就是酬劳神明则必安;范无救,就是违纪的人无救,当然那都是民间神话。

二:牛头,马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。

  牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说,牛头“于江湖为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”,巡逻访捕逃跑犯人之意。

  马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是一起。《楞严经》卷八称“亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”

  民间神话中,牛头马面有时是阎罗王、判官的爪牙,有时爱占点小便宜,有时干点违规乱纪的事,有时又很有同情心。这么些也是封建时代人间差役的映像。

  牛头马面等鬼卒,本出自东正教,后被东正教吸收。在伊斯兰教并不广泛,而在殿堂中常能收看她们的阴影。


其一故事是说牛头马面和判官阎王爷也有同情心吗?

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