他是笔者国最早出国学文化艺术的留学生之壹,重兴南山律宗第10一代祖师

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——壹曲《送别》唱到今日,激起人们有点此前情怀!那首名歌的曲笔者,是美利坚合众国书法家Forster;而词我,正是小编国近代艺坛上的一个人特出的前人人物:弘一法师,也正是新兴的弘一法师。

一首《送别》传世百余年,它的撰稿人方今有多少人掌握?前天本人怀着崇敬之心,在此追思一下那位当年的民国第三位才:弘一法师。

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前半生,他是“二10篇章惊海内”的办法巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是头号,堪称全才大师,中华人民共和国现代艺术的高祖。不过在盛名抵达终点之际,他却采纳抛妻弃子,遁入空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第7一代祖师”。留给世人难以揣摸的玄迷。

弘一法师像

他是弘一大师,也是李息霜。

李良(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是5四新文化运动的祖师之1,正如他的门徒——有名艺术家丰子恺所说,他是我国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡诗剧,最早钻探水墨画,也是最早切磋西方音乐的方式文学家之壹。他终生的“艺事”——书法,更是高达极高的境界,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书法家之1。那位20世纪初瑜亮权且的音乐家,中华夏族民共和国现代艺术启蒙教育的四驱,不啻如流星划过夜空,却想不到于1917年,“5四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,那一极具戏剧性的转折,怎不令人惊呆、惘然?在一本“回顾册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的气象。

《送别》/李叔同

关于李息霜先生皈依佛门的缘起,各持己见,但不论是在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且万分当真执着和彻底。他神话般的平生充满诗意和神秘感,明日的大千世界,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多1份对人生的清醒和启迪!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李漱筒书法

晚风拂柳笛声残,

******二10小说惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

弘一法师于1880年公历九月7日出生于圣萨尔瓦多,祖籍江西平湖。他父亲为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。李良是5姨太所生,当时她老爸已七七岁,固然李漱筒六岁即遭父丧,他少年时的活着还是是极为优裕的。他的三弟和阿娘很爱抚他的教导,延请了丹佛球星赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教他书法,加之他自个儿极为聪颖好学,小小年纪便积累了丰盛加强的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李良九周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

知交半凋谢。

是因为家中的变故,李岸十四周岁陪她的慈母南迁香江。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李岸在东京入南洋公学从蔡振先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时新加坡初步进的该校。在那边,他一方面接受了较系统的墨家经典教育,一方面又吸收了“新学”的精彩,促发了他主动用功,奋发有为的心气。当时香水之都艺术学界有有名的“沪学会”,参预者多为一代俊杰。而弘一法师应征的稿子,名字屡屡列为第3,从此被新加坡的政要闻人所尊重,被视为“才子”驰名于香港(Hong Kong)滩。

今宵别梦寒。

二8周岁左右的李岸,不可是无所不知的文士,也是三个极为放浪的财主少爷。在圣Jose、法国巴黎,他与部分艺界女孩子竟然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。弘一法师早年的诗文有众多与名妓名优唱和的小说,称她“寄情声色”,是1些但是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
一9〇四年内外,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李岸自个儿亦经受了科学调查失利等打击,眼下紧缺前途的白露,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明他立马的懊恼心情。就算如此,李漱筒在新加坡近年来,上有慈祥的老母、下有贤惠的俞氏妻子和多少个子女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时半刻代是弘一法师足够享受鱼水乃至物质利益的时期,那种富家少爷生活直到190五年,李漱筒丧母之后。


1905年,李漱筒的阿娘王内人与世长辞于Hong Kong“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老母实行了丧礼。举哀之时,弘一法师在肆百多全球崇左眼前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,塞尔维亚贝尔格莱德《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年公历二月3日生于吉达,祖籍四川。他老爹为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富人。即便李息霜5周岁即遭父丧,他少年时的活着1如既往是极为优裕的。他的兄长和老妈很珍爱他的指导,请了达卡巨星赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教他书法,加之他作者极为聪颖好学,小祭灶节纪便积累了至极抓牢的国学修养。李息霜7周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

李漱筒很早丧父,教养培养中央靠他的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母寿终正寝,对她振奋一点都不小,认为本人的“幸福一世已过去”,乃东渡东瀛留学。

二10小说惊海内

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的耳濡目染。弘一法师1七虚岁时,在新加坡入读南洋公学,师从蔡民友,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当下北京开首进的高校。在那里,他一面接受了较系统的道家经典教育,1方面又接受了“新学”的精髓,促发了她积极用功,奋发有为的激情。当时东京工学界有知名的“沪学会”,加入者多为一代俊杰。而李漱筒应征的文章,名字屡屡列为第二,从此被Hong Kong的知有名气的人员闻人所珍视,被视为“才子”驰名于香港(Hong Kong)滩。

二九岁左右的李良,不不过无所不知的文士,也是2个极为放浪的富豪少爷。由于他家在新加坡有银行,他得以凭少东家的身价任意支取生活开支,手头万分阔气。在约旦安曼、新加坡,他与部分艺界女孩子依旧风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的故事集有诸多与名妓名优唱和的小说,称她“寄情声色”,是1些可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。一九〇一年左右,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良自个儿亦经受了科考战败等打击,眼下缺少前途的明显,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释她立时的消沉激情。即使如此,弘一法师在东京一代,上有慈祥的亲娘、下有贤惠的俞氏妻子和五个子女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时半刻期是李良丰富享受鱼水乃至物质利益的时期,那种富家公子生活直到1905年,李岸丧母之后。

1905年,李息霜的老妈王妻子过逝于新加坡“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈举行了丧礼。举哀之时,李良在四百多天下宾客方今自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,里约热内卢《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师早年丧父,教养培养大旨靠他的生母王内人,是以奉母至孝。阿娘的逝世,给她振奋非常大,认为自个儿的“幸福1世已亡故”,于是东渡日本留学。

这一年,李岸曾作壹首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风仍然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红四季豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十作品惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了方兴未艾的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那时李息霜的本身写照。

是年,李岸曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收10,零落东风仍旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10作品惊海内,终究空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”1派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的欢悦与爱情,是这时候李岸的自个儿写照。

图案与粉墨

李岸初到东瀛后,对明治维新未来的西化成果感到羡慕,对西方艺术完美切磋。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等美学家学习,同时又进来音校研商乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛就学绘画,李漱筒接受的是西方写实主义务教育育连串,那与华夏守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教诲类别是一心两样的。中华夏族民共和国价值观的绘画,尽管有其源源不断的壹派,而西方写实主义美术更能表现社会生活的壹切,更能深刻人的神气生活,具有其独特的能力。李岸勤勉读书,辛苦写作,其创作获得了立即扶桑美术界的很高评论。在日之间,李漱筒创作了大气水墨画、水彩画、国画和油画,回国时仅雕塑作品就有数十幅。这一个方法瑰宝,大师在1九1八年出家前将它们寄赠给香岛美术高校作资料,可惜大多失散。于今封存的叔同画作然则10幅,均为形式瑰宝。

上野美校课程中有裸体写生的内容,李漱筒曾雇请1人日本女子作模特,那权且期创作的人像人体壁画,有广大改为美术史的首要文献资料。天长日久,李岸和那位体面秀气的日本妇女发生恋爱,结为外国伴侣,并于一九〇九年1道重返东京。

在日本读书绘画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在境内培育了无数绘画人才。而“裸体写生”也由他引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊起李漱筒在本国首创采纳裸体写生的进献时,还是激动不已,对知识分子的章程胆略卓殊钦佩。

李岸在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一九一〇年,他与曾孝谷等人创造“春柳社”,提倡歌剧,那正是作者国最早的钻研音乐剧的集团。这么些组织先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,近期声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,拾分当真。春柳社第一次演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学体育场地珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的始末,此剧还碰着清政党的禁止演映,那也作证其震慑之大。

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为人师表

李息霜是铁定的事情执着的爱国者。留日时期,就进入孙罗萨里奥领导的合作会,插足反清。一玖14年回国后,李良担任东京《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国巴黎,他参加文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等使人陶醉的歌曲。作为激进的华年,他不满黑暗的切实可行,须要改革机制社会,报效国家。满腔爱国心境,化为澎湃激昂的小说:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老将也断头。”

可是“辛巳”今后的华夏,并非如人们所愿意的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以完毕,使李息霜深感烦恼和孤单。在那种心思下,李岸应青海率先师范大学之聘,担任音乐、美术老师,实践他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

福建第一师范高校是当时境内很有震慑的学院和学校,师生英才辈出。知名教育家夏丐尊先生正是此处的华语助教。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李岸的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是何许一个人吗?

夏丐尊先生《平屋随笔》一书中有少数篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“大家教育工小编中最不会使人遗忘”的。夏丐尊数十次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来头。他的诗文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的更加好……他比作一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

丰子恺在回想先师的小说中写道:李良做教授,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他必定先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较学生的态势,李先生是“老爹的教诲”,是“温而厉”的态度。

由于她的源源而来和人格吸重力,弘一法师令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李良生命的鲜亮时代,在各个艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到规定的标准了十二分时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。

唯独,那位渐臻于完美之境的大音乐大师,却在“5四”运动的前夕、1920年6月一日,在乔治敦定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

弘一法师原本常读性理方面包车型客车书,后来又陡然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李息霜平日把自个儿不用的事物分赠给学子们,就像即将远行一般。有一天,弘一法师由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那时期,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平日更加灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十二十21日,身心灵化,欢腾康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常短,“断食”之后即在儒学大师马1浮的携便秘学佛。出家前一天的夜幕,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把屋子里有着东西送给那多个人。第壹天,丰子恺等多少人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘壹。

李息霜亲人驾驭他剃度的音讯后,曾数十次供给她还俗。他的老伴携子来告诫她,他拒不会师,后在对象苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他尖锐相爱的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本太太只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精心研讨戒律,并且严俊根据戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严知名,一言一动,都有规律,严肃认真之极,被号称佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下4誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;2,戒除1切虚文缛节,在简要而广泛的法子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;3,拒绝任何名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣壹袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志成立风韵,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的牢笼苦修,弘一法师使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘1为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

闻名作家郁文曾到青海拜访弘1法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的念头,希望追随大师的行走。弘一法师对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的工作去啊!”赠郁氏著作数种而别。郁达夫后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

音乐大师徐寿康曾数次访问弘壹法师那位艺坛前辈。有贰次,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以拼命诣其极”,颇为深刻地展现了弘一大师的尊严与爱心。

在当下,只要提到弘1法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只好静目仰视。

周樟寿辗转获得她的书法,心花怒放得不得了,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有才情的天分,最奇特的一个人,最遗世独立的人。

张煐说:“本身从未是高傲的人,至少在弘壹法师寺院外面,小编是那样客气。

她这生平,横跨五个世界,红尘之中,他是令人仰止的天分,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他又完全向佛,以晴天的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做同样像相同:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个鲜紫名士;做舞剧,像个歌星;学水墨画,像个美术家;学钢琴,像个音乐大师;办报纸和刊物,像个编者;当教授,像个教授;做和尚,像个和尚。

然而何止是像?

他毕生的求偶,乃是1个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严肃。在那无边的人世间,再也不会有第叁个弘一法师了。

******画画与粉墨******

悲欣交集

一九四一年秋,弘1法师在湖南南宁不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教秩序形式火化,其舍利分别由台州清源山弥陀岩,科伦坡虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“莫逆于心,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鳢春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰裕揭橥了师父对生与死的自然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有这样渊博深厚的学养的贤良,才能有诸如此类博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,才能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

7月17日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那能够注明弘第一次全国代表大会师的无上大巧若拙!

八月1十日(阴历3月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


在中原世纪的文化史中,

李漱筒是公认的全才和奇才。

他是礼仪之邦新文化运动的先驱,

他最早将水墨画、钢琴、舞剧引入中夏族民共和国,

她拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是百分百学术界神1般的存在。

直到多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

倘使那是小编写出来的乐章,

让自家当场死在此刻都得以…


李岸初到日本,对于明治维新现在的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等美术大师学习,同时又入音校商讨乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛念书法和绘画画,李息霜接受的是上天写实主义务教育育系统,那与中华守旧的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的教育系统是一心两样的。中中原人民共和国传统的描绘,固然有其积厚流光的1端,而西方写实主义美术更能显示社会生存的整套,更能长远人的精神生活,具有其格外的力量。在上野美术学院和学校,李漱筒作为中华第1代美术留学生,受到扶桑各阶层的大面积关切。东瀛《国民音讯》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的水墨画稿,笔致罗曼蒂克,令人称道,那篇访问记就被刊于当时的《国民音信》,很为人所在意。李息霜勤苦读书,费劲写作,其创作博得了及时扶桑美术界的很高评论。在日之间,李岸创作了多量油画、水彩画、国画和摄影,回国时仅壁画小说就有数拾幅。那些艺术瑰宝,大师在一九二〇年出家前将它们寄赠给巴黎美校作资料,可惜大多失散。一九四零年,印度作家泰戈尔诚邀弘一法师将她的文章送欧洲开办的社会风气美术展,暂且竟一幅都找不到,只可以作罢。至今封存的叔同画作然而10幅,但均为格局瑰宝。

上野美术高校课程中有裸体写生的始末,李良曾雇请1人日本女生作模特,这暂时期创作的人像人体水墨画,有不可枚举变成美术史的主要文献资料。天长日久,李息霜和那位得体秀气的东瀛女性暴发恋爱,结为海外伴侣,并于一9〇6年壹起再次回到东方之珠。

在扶桑上学画画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培育了累累美术人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘海翁先生多年后提起李漱筒在本国首创接纳裸体写生的进献时,如故激动不已,对学子的法子胆略非凡敬佩。

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少壮李良扮茶花女

李漱筒在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。一9〇七年,他与曾孝谷等人创设“春柳社”,提倡歌舞剧,那正是小编国最早的商讨歌舞剧的集体。那么些团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,1二分当真。春柳社第3次演剧时李良所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国高校体育场所收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还碰着清政府的禁止演映,那也验证其震慑之大。

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李良 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李岸一直是坚决执着的爱国者。留日时期,就参预孙温州领导的合营会,参与反清的革命斗争。一9一二年回国后,李良担任香港《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他加盟文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满漆黑的切实可行,供给革新社会,报效国家。满腔爱国心思,化为澎湃激昂的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

可是“乙卯”今后的神州,并非如人们所企望的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑褐腐败,理想抱负的难以达成,使李息霜深感烦恼和孤寂。在那种心态中,李息霜应江西先是电影学院之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的带领救国理想。

黄河一师是马上国内有震慑的学堂,师生中都英才辈出。闻名史学家夏丐尊先生正是那里的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是弘一法师的得意门生。在同事、同学们心里中,这位李先生是何等1人呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有有个别篇是写李岸的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为弘一法师是“大家教育工作者中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原由。他的诗句比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比1尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事不行麻烦:有同学失窃,而平素无人肯承认。弘一法师乃献一策:君请书通知一纸,限某近来认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效劳。夏先生实施未有,不得而知,但实在感到“骇然”于她当真的动感。

丰子恺在回忆先师的小说中写道:李良做教员职员和工人,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每回上课,他肯定先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较之下学生的态势,李先生是“父亲的教育”,是“温而厉”的态度。

有一回下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出十分的大的声响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进教室来,用很轻但很得体的声息说:“下次走出教室,轻轻地打烊。”然后一折腰,送她外出,自身轻轻把门关上。

鉴于他的接踵而来和人格吸重力,弘一法师令师生们仰慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的大寒时期,在逐一艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法地点,均达到规定的标准了极度时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

然则,这位渐臻于健全之境的大美术师,却在“⑤四”运动的前夕、一9二零年八月四日,在科伦坡定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李良像

******念佛不忘救国******


弘一法师原本常读性理方面包车型大巴书,后来又忽然对东正教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生常常把本人不用的东西分赠给弟子们,就像是即将远行1般。有1天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时更加灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后版画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十230日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的引导下学佛。出家前1天的夜晚,李岸把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把屋子里存有东西送给那四个人。第3天,丰子恺等三人送她到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

李息霜亲朋好友领会她剃度的新闻后,曾多次供给他还俗。他的老伴携子来告诫她,他拒不会面,后在对象苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她深刻相爱的日本侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,扶桑老婆只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心商讨戒律,并且严厉根据戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一行,都有规律,严穆认真之极,被称之为佛门中最难修的1宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
2,戒除1切虚文缛节,在简约而普遍的主意下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
叁,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
4,为僧界现状,誓志成立风采,令人爱抚三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的牢笼苦修,弘一法师使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘1为“重兴南山律宗第九一代祖师”。

享誉书法家朱光潜曾说,李岸是“以出世的振奋做着人间的事业”。宗教的拳拳与献身精神并不曾使她扬弃救国的愿望,反而愈发显眼。一玖四三年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全数,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、进步人们的爱国热情和义务感为己任。或许,那种“宗教救国”的特出,与大师早年“教育救国”的杰出是世代相承吧!正因为如此,当时广大文化名家都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名诗人郁荫生曾到西藏拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟爆发削发出家的心劲,希望追随大师的行走。弘1法师对他说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的业务去吧!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康妻子廖静文女士的回顾,徐寿康先生曾数拾1遍访问弘一法师那位艺坛前辈。有一次,徐寿康发现山头1棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自笔者每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以着力诣其极”,颇为深刻地显示了弘一大师的严穆与爱心。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了联系。壹九3⑧年抗日军兴之际,弘一在台湾中山度60
破壳日,忽然接到柳亚子1首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌难过。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

旋即到庭祝寿的人看到那首诗,莫不缩颈感叹,可是弘一读了微微1笑,提笔回诗偈1首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘1上人》文。

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李岸像

**********姹紫嫣红之极,归于平淡**********


弘1法师在出家之后,就果断割断了他曾醉心商量过的相声剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他觉得:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢欣受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李漱筒出家前即以书法名世,有稳固的碑学功底,其书法大都凝重富饶,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外部环境和心灵精神世界的改观,弘一法师出家以往的书法文章,能够说是满载了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,心和气平。在俗时那种点画精到,刻意求工的效果不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人1种大巧若拙,大智若愚的痛感。正如大师自个儿所诠释的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘1法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师一生艺术小说中最宝贵的名堂,非常受各阶层职员的景仰。弘一出家后,平昔维持着与在俗的情人、学生的有心人关联,而书法则是那种沟通的第二媒介。他执笔了大气创作,广结墨缘,也预留了1幅幅格局精品。

除他的入室弟子们之外,与弘壹结下墨缘的文化有名气的人也很多。教育家如周樟寿、郭鼎堂、叶绍钧……音乐家如吴昌硕、王壹亭等。周树人先生曾在日记中详述自身在内山完造家求得弘1法书而为之欣喜不已的事。郭尚武先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后农学”,深表服膺。

据弘1法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘壹法师名,数次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋周泰书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝会晤,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则丰盛不难,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之壹斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,卓殊疲惫。那样的佛教艺术精品,自然是贵重的知识财富!东瀛高校里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为钻探书法与艺术学的材质。

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李岸圆寂照片


******悲欣交集******


一玖四四年秋,弘一法师在广东保定不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由大连清源山弥陀岩,瓦伦西亚虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“竹马之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰裕公布了师父对生与死的必定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的贤淑,才能有那般博大、恢宏、超脱1切、悲悯壹切的胸怀,才能那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师傅病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他报告她的学子妙莲法师:“你在为本身助念时,看到自己眼里流泪,这不是回顾人间,或怀念亲朋好友,而是在回首作者生平的憾事。”

二月二1日清晨,弘壹法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那足以注脚弘第一次全国代表大会见的无上深藏若虚!

3月二十三日(农历三月一日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

一代大师就像此逝去了,连同他广博的学识,惊人的才情,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

只是,弘一法师究竟不一致于1般的僧人,他神话般的毕生,乃是不断自笔者当先、自笔者升高的终身。就算皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,越来越多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的特出热爱与体恤……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞1词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的一生尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时间和空间中飘摇、延伸,支持大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“6沉”,去负责起人生旅途的重任!

著作摘自《文学和艺术学天地》二〇一〇年第拾期 笔者:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
某个秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送孟秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡包心白花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
北风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云肆卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光谢世不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
全球沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
空旷飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神舞,云端彷佛天门破。
尊严柒宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清七月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光澳优(Ausnutria Hyproca)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼解决万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么着?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
阳节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄华未老,岭头又放干枝梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
今后得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  庚戌孟夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于甲戌冬作二九周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老来少曲 **
梧桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香4绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺1握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐宫丁舌,1段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳残暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光壹霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作1钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,强风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况5更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男士若论收场好,不是新秀也断头。

津门晴朗
1杯浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好青山绿水,月临花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽旅社
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思量,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
中午新声碧荷花,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到天津大学风愁不成寐》壹词一诗曾1度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛巳北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(4首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
山东黑龙江间学生,点点落红已盈咫。
随机花开7000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上肆首,发布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师留学东瀛前为香水之都“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名字为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的贰首。

重游小陶然亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心思殊恶,口占二十八字题壁,时三月望7日也

壹夜东风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华夏族民共和国一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,李静雯望帝凄春心。
承平歌舞且抛却,来向神州忾6沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自个儿欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收10,零落东风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双四季豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10小说尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。商丘儿女学琵琶。
任凭冬青一树属哪个人家,不管冬青树底影事1些些。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一玖年丁酉在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳杏黄,圣多明各桥上曲迪娜啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神蹟,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核查房一敝箑,忽有题七律伍章于其上者,涂抹狼藉,无法全认识,更不知何人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后4名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,李良正在东瀛留学。据一九陆年五月16日日本《国民消息》记者访问李哀记事,李漱筒和当下日本知名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有过往。只因他迅即十分小著名,所以她写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜金朝白发摧。
壹颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦游西姥国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺伍,弥勒松高腰拾围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离红尘一千0里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣壹桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几日相思渺何许,六月春开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

荆卿墓,凉州道;姬尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今壹担好土地,大侠造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女人宰官司,诸像为说法,一壹随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,菲律宾语南南尽归依。春江
春季媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若Polo蜜多时。

【注释】:
  那一首《南南词》是李息霜东京(Tokyo)美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄贰南,回忆一九一5年弘一法师发布于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭记念诵出,未审查批准《北冰洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,玖十韶光花自飞。
寄语芳魂莫难过,漂亮的女子香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾发布于《印度洋报画刊》,三10年前转发于法国巴黎《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李漱筒,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者10比不上1。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能作品诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于戊午三月,时余方奉母城南草堂。花晨中拜月节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。丙申泽芝生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──壬寅秋7月李息时客凉州。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。壹树梅花小。住个散文家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外东湖,湖上有青山。
──戊申立新年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九1肆年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的辨证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树1株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,临时恋人多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能回想,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七八年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战地》第肆期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及其他》一文,知道此图尚在江湖,而且保存了夏丐尊先生及时所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋3间如艇小,布置妇女和婴孩而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰作者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居此!

笔者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。莫愁湖风景好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一柒年满月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余312虚岁。
  “科第亦同年”──岁甲辰,余与先生同应青海乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬天侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近年来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾夫容小幅 **
  师曾画玉环,昔藏余家。庚戌之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水芝,亦以是自劭也。戊午清明。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
早年珠帘锦幙,有淡烟1缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知?眼底离麦秀。
说吗冷酷,情丝踠到内心。
奚梦瑶啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七姐诞在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十二十八日菊华愁见影,壹弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为何人痛苦为什么人颦。** **

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万水千山 初心莫忘